Site officiel de la Presidence Française de l' Union Européenne  26.11.2008 http://www.ue2008.fr/PFUE/lang/fr/accueil/PFUE-11_2008/PFUE-26.11.2008/Declaration_UE_Report_Sommet

Elles ont motivé leur décision par le fait que le Dalai Lama effectuerait au même moment une nouvelle visite dans plusieurs pays de l’Union et rencontrerait à cette occasion des Chefs d’Etat et de Gouvernement des pays membres de l’Union européenne ainsi que des présidents d’institutions européennes. Le Dalai Lama doit en effet participer à une réunion de Prix Nobel de la Paix à l’invitation de Lech Walesa.

L’Union européenne, qui s’était fixée des objectifs ambitieux pour le XIe Sommet Union européenne-Chine prend acte et regrette cette décision de la Chine. L’Union européenne entend continuer à promouvoir la relation de partenariat stratégique dont elle dispose avec la Chine, particulièrement au moment où la situation économique et financière mondiale appelle à une coopération très étroite entre l’Europe et la Chine.

Communiqué de l'association Lions des Neiges

Malgré le report par le gouvernemenet Chinois du 11ème Sommet Europe-chine prévu à Lyon , nous décidons de maintenir toutes les manifestations .  

En effet l'Association Falun Dafa de Paris et d'Allemagne ainsi que la Communauté Tibétaine de France et ses amis, viendront manifester à Lyon.

 

Il est important de dénoncer la désinvolture de cette annulation quelques jours avant.

 

Nous regrettons que les Pays Européens ne maintiennent ce sommet, afin de prendre une décision sur ce type de manoeuvre, et de poursuivre leur dialogue sur les problèmes économiques et financiers qui secouent le monde aujourd'hui.

 

Nous remarquons toute fois l'importance que prennent aux yeux des dirigeants Chinois les entrevues du Dalaï Lama auprès des chefs d'Etat européens. Le gouvernement annule un Sommet de la plus haute importance à cause d'un moine Tibétain!

 

Nous dénonçons également le chantage du gouvernement Chinois sur les Etats européens. Pourtant la non ingérence dans la politique intérieure chinoise est bien souvent montrée comme un principe inaliénable.

Mais ce principe n'est valable qu'en Chine semble-t-il !
 
Nous soutiendrons aussi par nos actions les pays et les chefs d'Etats courageux qui maintiendront leur libre arbitre et ne courberont pas l'échine devant la Chine.  

 

Pierrette Burtin Serraille

Présidente de Lions Des Neiges

Hébergements pour les manifestants

Voici quelques adresses de d'hébergements à prix modérés dans l'agglomération Lyonnaise pour les manifestants :

Auberge de Jeunesse : 41 monté du Chemin Neuf Lyon 5ème tel: 04 78 75 05 50

Etap Hotel: 

Saint genis Laval 165 Route de Vourles tel:08 92 68 31 24 ( Tout proche du logement de Patrick Bonnassieux qui peut accompagner les personnes intéressées )

Lyon : 1 Avenue Tony Garnier Lyon 7ème ( Quartier de Gerland ) Métro Ligne B terminus "Stade de Gerland"

Villeurbanne : 3 Rue du 8 Mai 1945 tél : 08 92 68 09 41  

Formule1:

Oullins La Saulaie: 10 Rue Elysée Reclus bus 15  tél: 08 91 70 52 88

 

Programme des manifestations :

 

Samedi 29 Novembre à 21H00 au KOTOPO

14 rue Burdeau

Lyon 1er sur les pentes de la Croix Rousse :

Soirée de lectures Chinoises d'après "les nouilles Chinoises"du dissident Chinois Ma Jian

et contesTibétains par la conteuse Tenzin W Drongshar 

possibilité de restauration légère , réservation au 04 72 07 75 49

 

 

 

 Dimanche 30 Novembre 2008

de 9h00 à 18h00

 

marche et rassemblements pour la liberté au Tibet et en Chine

 

Rassemblement Place de la Comédie devant l'opéra de lyon à partir de 9h00

Métro Ligne A " Hotel de Ville Louis Pradel "

 

Parcours :  DEPART 12h00 Place de la Comédie...Rue de la République... Place de la République...Place des Jacobin...Rue Edouard Hérriot...ARRIVEE : Place des Térraux ( devant l' Hotel de Ville )

 

Lundi 1er Décembre 2008 17h00  

rassemblement pour la liberté au Tibet et en Chine

Metro Ligne A ou D "Bellecour"

 

RASSEMBLEMENT AU MEMORIAL  DES GENOCIDES  

Pl ace Antonin Poncet  Lyon 2ème  

 

 EN PRESENCE D' UNE DELEGATION DE LA COMMUNAUTE TIBETAINE DE FRANCE

 

Métros lignes A ou D station Bellecour

 

Les manifestations sont à l'appel des associations Lions des Neiges ( Lyon ), la Communauté Tibétaine de France et ses amis, SOS Tibet Nyenpo,Autodétermiation Tibet, Falun Dafa

 

Renseignements :

Lions Des Neiges  10 rue louis Aulagne 69600 Oullins

lionsdesneiges@hotmail.fr

04 72 66 92 52

Tel : 06 29 35 42 27

site: http://tibetchineactualite.spaces.live.com

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Lyon place de la Comédie

 

 

  Rassemblement

    pour le Tibet   

 

Lundi 10 Novembre 2008 à 18h00

devant l'Opéra 

   

 

 Ouverture immédiate du dialogue pour le Tibet

 

Respect des droits de l’homme au Tibet et en Chine

 

 

Une réunion de l'association Lions des Neiges est prévue à l'issue de ce rassemblement. Cette réunion est ouverte à tous .

Merci de bien rester jusqu'a la fin de cette manifestation .

 

Le principal ordre du jour de cette réunion concernera le projet d'actions en vue du sommet Europe-Chine de Lyon  prévu le 1er Décembre 2008 .

 

Le Premier Ministre Chinois Wen Jiabao et Nicolas Sarkosy ainsi que le président  de la Commission Européenne José Manuel Baroso,  sont attendus à Lyon pour ce sommet .

 

Pour cet  évènement Lions des Neiges prépare 3 actions  :

 

Samedi 29 Novembre au KOTOPO, 14 rue Burdeau

Lyon 1er sur les pentes de la Croix Rousse :

Soirée de lectures Chinoises d'après "les nouilles Chinoises"du dissident Chinois Ma Jian

et Tibétaines par la conteuse Tibétaine Tenzin W Drongshar 

 

 Dimanche 30 Novembre 2008

marche et rassemblement pour la liberté au Tibet et en Chine

 

Parcour :  DEPART du Parc de la Tête d'Or au Monument des Droits de l'Homme Lyon 6ème ( Bus  4 terminus Cité Internationale )...Cité Internationale...Quai Charles de Gaule...Rue de Grande Bretagne ...Quai de Serbie...Pont Morand...Place des Terreaux... Rue du Président Edouard Herriot...Place Bellecour...ARRIVEE Mémorial des Génocides Place Antonin  Poncet

 

Lundi 1er Décembre 2008 17h00  

rassemblement pour la liberté au Tibet et en Chine

 

RASSEMBLEMENT AU MEMORIAL  DES GENOCIDE

Pl ace Antonin Poncet  Lyon 2ème

 

Métros lignes A ou D station Bellecour

 

 

L'association Lions des Neiges espère une forte mobilisation de tous les militants et les associations européens pour les Droits Humains au Tibet et en Chine.

 

 

 L'association Lions des Neiges

 invite toutes les associations pro-tibétaines et des Droits de l'Homme 

à collaborer à ces actions et

à présenter leurs travail sur leur stand .

Nous vous prions de nous signaler votre engagement aux manifestations pour un appel collectif. 

 

Renseignements :

Lions Des Neiges  10 rue louis Aulagne 69600 Oullins

lionsdesneiges@hotmail.fr

04 72 66 92 52

Tel : 06 29 35 42 27

site: http://tibetchineactualite.spaces.live.com

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Après avoir hissé le drapeau tibétain sur le fronton de la mairie en avril dernier, la mairie de Saint Gratien accueille pour la seconde fois les représentants du peuple tibétain en France à l’occasion d’une quinzaine culturelle dédiée au Tibet. Au programme : conférences, expositions spectacles et projection de film.

Toutes les structures culturelles de Saint Gratien sont mobilisées à l’occasion de cette quinzaine dédiée au Tibet. Du 23 octobre au 12 novembre, « Regards sur le Tibet » vous propose diverses animations pour découvrir, comprendre ou approfondir vos connaissance sur le Tibet.

Au programme :

Conférence « Quelles perspectives pour le Tibet ? » le jeudi 23 octobre à 20h30 au Théâtre Jean Marais
Thupten GYATSO, Président de la Communauté tibétaine de France présentera une approche globale de la question du Tibet pour mieux saisir les enjeux que représente le Tibet dans l'espace asiatique, voire mondial.

Expositions du 24 octobre au 12 novembre au Centre culturel du Forum (1er étage)
« Regards sur le Tibet » : exposition proposée par la Communauté Tibétaine de France et La Maison du Tibet sur l’Histoire du Tibet (depuis l’invasion par la Chine en 1949 jusqu’à ce jour), sur son peuple, et sur la répression militaire chinoise contre la population civile tibétaine suite aux manifestations de mars 2008.

« 3 carnets de voyages sur la culture tibétaine, la vie quotidienne et l’école » : cette exposition est réalisée par trois classes du quartier des raguenets en partenariat avec la Bibliothèque de Motordu et Marie Kyprianou, illustratrice de livres pour enfants.

Contes pour les enfants, le samedi 25 octobre à la Médiathèque Théodore Monod

Atelier d’initiation à la calligraphie tibétaine le samedi 25 octobre à la Médiathèque Théodore Monod entre 9h30 et 12h30 ou entre 14h30 et 18h

Ventes de produits tibétains, le samedi 25 octobre de 12h à 20h30 au Centre culturel du Forum

Spectacle tibétain « Danse et musique du pays des neiges-Tibet », le samedi 25 octobre à 20h30 au Théâtre Jean Marais
Ce concert vous emmènera à la découverte du Tibet, de ses danses, musiques et chants traditionnels avec, entre autres, la Danse du lion des neiges.

Projection du film « La Coupe » au Cinéma Les Toiles le dimanche 26 octobre à 16h

 

 

 

Centre d'études sur la Chine moderne et contemporaine (CECMC)

UMR 8173 CNRS/EHESS
Centre de recherche sur les civilisations chinoise, japonaise et tibétaine
UMR 8155 CNRS/EPHE/Collège de France/Université de Paris Diderot
Avec le soutien de la FMSH

        Rencontre internationale

LA RÉVOLTE TIBÉTAINE DU PRINTEMPS 2008

AU-DELÀ DES CLICHÉS

Lundi 3 novembre 2008
9h00-20h30

École des Hautes Études en Sciences sociales
Salle Maurice et Denys Lombard

96 bd Raspail, 75006 Paris

Entrée libre dans la limite des places disponibles

09h00 - Introduction - Élisabeth Allès (CECMC)
I - Les manifestations tibétaines de 2008 et les réactions politiques officielles tibétaines et chinoises
Présidence : Élisabeth Allès (CECMC)
Robbie Barnett (Columbia University, New York), The Protests: Conflicting Chronologies, Explanations and Excuses
Lobsang Sangay (Harvard University, Boston), Sino-Tibetan Talks After March 2008
Michel Bonnin (CECMC, Paris), La gestion de la crise par les autorités chinoises
10h45 Pause
11h00 Discussion

II – Le Tibet et ses voisins : interfaces historiques
Présidence : Matthew Kapstein (EPHE)
11h45
Heather Stoddard (INALCO, UMR 8155, Paris), A Brief Cartographic View: Historic Relations between Tibetans, Chinese, Mongols and Manchus
Elliot Sperling (Indiana University, Bloomington), The Interpretation of History Since 1950
12h45 Discussion
13h15 Déjeuner

III – Politiques sociales et économiques au Tibet contemporain
Présidence : Robbie Barnett (Columbia University, New York)
14h30
Andrew Fischer (Institute of Social Studies, La Haye), Demographic invasion versus urban exclusion: deciphering discourses of disempowerment from realities of marginalisation
Françoise Robin (INALCO, UMR 8155, Paris), Les « Nouveaux villages socialistes » au Tibet : sédentarisation et relocalisation
15h30 Discussion
Pause

IV – Réactions sur place : points de vue chinois et tibétains dans la « société civile »
Présidence : Michel Bonnin (CECMC)
16h15
Marie Holzman (chercheuse indépendante, Paris), Les voix chinoises discordantes
Lara Maconi (INALCO, UMR 8155, Paris), Réactions chinoises et tibétaines au travers des blogs sinophones
Lobsang Sangay (Harvard University, Boston), Discording Voices in the Tibetan Community in Exile 
17h45 Discussion
Collation

Projection du documentaire de Chenaktsang Dorje Tsering  : Kokonor, un lac en sursis (2008, 52', vostf)

Une petite Tibétaine qui pose en photo pour les touristes sur les bords du lac sacré Kokonor (tibétain : Mtsho sgnon po, chinois : Qinghai hu) permet de découvrir le destin de la communauté de pasteurs nomades dont elle est issue. En cinquante ans, ils ont été victimes d'expropriation, d'expulsion, d'exploitation touristique et des ravages écologiques causés au lac et son environnement fragile.

Chenaktsang Dorje Tsering est né en 1963 dans la province du Qinghai (ancienne province de l'Amdo). Chef de file des poètes tibétains d'avant-garde au début des années 1980, il est devenu rapidement l'un des intellectuels tibétains contemporains les plus écoutés. Depuis 2004, il explore le cinéma documentaire et la fiction et a déjà réalisé trois films.

 

 

 

 

Photos du jour

Images de la répresion chinoise au tibet

Souces International Caampaign for Tibet (U.S.A) http://savetibet.org/news/newsitem.php?id=1378

Lhassa septembre2008

Lhassa septembre 2008 

Convois miklitaire chinois dans la région de l'Amdo septembre 2008

 
Des policiers chinois et leurs armes pres du monastère de Lithang est du Tibet

Poste de police de la ville de Kardzé est du Tibet   

Sa Sainteté le Dalaï Lama sur les relations sino-tibétaines et la convocation à une réunion spéciale au mois de novembre 2008.

 Le Bureau du Tibet de Paris 30 Octobre 2008  tibetparis2@orange.fr

 Un extrait de son discours pendant le 48ème anniversaire du village des enfants tibétains le 25 octobre 2008

Récemment le Tibet a été témoin d’une crise. Dans les trois provinces traditionnelles du Tibet, le peuple tibétain a courageusement exprimé son mécontentement et manifesté son ressentiment vis-à-vis du gouvernement chinois. La contestation n’était pas seulement le fait de la communauté des moines et des nonnes; elle incluait des croyants et des non-croyants de tous âges, y compris des membres du parti, des étudiants et même des étudiants tibétains étudiant en Chine même. Réellement, à ce moment-là il n’y avait pas moyen pour le gouvernement chinois d’ignorer ce fait et il aurait dû prendre des mesures appropriées à ce qu’il se passait sur le terrain. Quoi qu’il en soit, il ne le fit pas. En ignorant complètement les aspirations tibétaines, il s’avança et sévit contre les protestants tibétains, les appelant de noms divers tels que “séparatistes” et “rebelles politiques”.

 En ce moment critique où la grande majorité de nos frères et soeurs au Tibet ont fait de tels sacrifices, il ne conviendrait pas pour nous vivant dans le monde libre de rester silencieux et inactifs comme si nous étions indifférents à ce qui se passe dans notre pays.

Jusqu’à maintenant nous avons adopté une position qui est basée sur un effort pour bénéficier aux deux parties concernées. Ainsi, elle a gagné l’appréciation de plusieurs pays dans le monde, y compris l’Inde. Au sein des intellectuels chinois, en particulier, il y a un soutien grandissant pour cette approche. Ce sont en effet des victoires pour nous. Apporter un changement positif au Tibet n’est pas juste notre devoir fondamental; c’est aussi notre objectif ultime. La triste réalité, quoi qu’il en soit, est que nous n’avons pas été capable d’accomplir cet objectif. C’est pourquoi quand j’ai fait ma première déclaration au Parlement européen à Strasbourg en 1988, j’ai catégoriquement mentionné que la décision ultime en ce qui concerne le problème du Tibet serait prise par le peuple tibétain.

En 1993, le contact direct entre le gouvernement chinois et nous prit fin. A nouveau nous avons consulté le peuple tibétain sur la meilleure voie à suivre pour le futur. Il a été décidé alors de continuer de suivre la même position qu’auparavant.

La cause du Tibet concerne le bien-être du peuple tibétain tout entier. Ce n’est pas du tout un problème à propos de ma personne. C’est pourquoi le peuple tibétain devrait réfléchir collectivement au bien général du Tibet et agir en conséquence. Vu d’un autre angle, nous avons depuis le début suivi une voie authentique de démocratie. De notre coté, nous ne prêchons pas la démocratie pour pratiquer l’autocratie. Donc, à cet instant critique, quelles que soient les suggestions, les vues et les opinions du peuple tibétain, elles devraient être discutées en profondeur. Cela devrait être fait d’une manière qui permette le meilleur chemin pour la réalisation de notre cause fondamentale, plutôt que pour la glorification d’idéologies et de politiques des partis politiques respectifs ou pour la simple articulation de différents points de vue politiques.

Tout le peuple tibétain-qu’il soit laïque ou dans les ordres- doit travailler à la survie de notre identité nationale. D’une manière générale, la survie de l’identité nationale tibétaine est très différente de celle de n’importe quelle nation ou peuple de cette planète. Si l’identité nationale tibétaine est bien maintenue, son système de valeurs-basées sur les principes bouddhistes de tolérance et de compassion- a la qualité innée d’être bénéfique pour le monde entier. C’est pourquoi, notre combat pour la vérité n’est pas seulement lié au bien-être de six millions de Tibétains, il est également étroitement lié à notre capacité d’apporter un certain bien-être au monde entier. Notre combat pour la vérité a ainsi une raison sous-jacente. Si dans le futur le combat tibétain pour la vérité est amicalement et proprement résolu, cela aidera certainement des millions de gens, y compris en Chine, à découvrir de nouvelles voies pour mener une vie plus saine et avec plus de sens, permettant un bonheur à la fois mental et physique.

D’autre part, si le Tibet devait devenir une société qui poursuit uniquement le bénéfice matériel-du fait de la complète oblitération de la religion et de la culture tibétaine, dont la base est la compassion, par la Chine- cela conduirait le peuple chinois à sa ruine au lieu de lui être bénéfique. C’est pourquoi notre combat est en réalité bénéfique à tous. Réalisant cela, nous devrions réfléchir et discuter des voies et des moyens à notre disposition. Je vous demande à tous de le faire, parce que c’est un problème qui concerne le bien-être de nous tous Tibétains.

Le gouvernement chinois m’a accusé d’avoir incité les récents troubles au Tibet. Tout en faisant des remontrances directes au gouvernement chinois, j’ai publiquement demandé que Beijing apporte une explication détaillée à ce sujet. Dans ces remontrances et ces appels, j’ai dit qu’ils pouvaient envoyer des équipes d’investigation à Dharamsala pour vérifier les fichiers de nos départements et bureaux. J’ai également dit qu’ils pouvaient examiner les enregistrements de mes discours ou les déclarations aux nouveaux arrivants venant du Tibet. Pas d’équipes d’investigation jusqu’à présent. Mais le Chine continue de me critiquer férocement.En prenant ces événements en compte, il apparaît que ma résolution de continuer à tenir cette position créé des obstacles au problème du Tibet, plutôt que d’aider à le résoudre. C’est pourquoi le problème du bien général du Tibet serait mieux pris en charge par le peuple tibétain. Je n’ai nul besoin d’interférer dans cette affaire.

Le 11 septembre dernier, j’ai décidé que je ne pouvais pas porter cette responsabilité plus longtemps. Je ne vois pas d’avantages à ce que je continue de porter cette responsabilité. Quoi qu’il en soit, si les dirigeants chinois s’engagent honnêtement dans des discussions, alors je pourrais être en position de prendre cette responsabilité à nouveau. Je discuterais alors sincèrement avec eux. C’est très difficile de négocier avec des gens qui ne sont pas sincères. Donc je dis très candidement aux représentants des médias: j’ai foi et confiance envers le peuple chinois, mais ma foi et ma confiance envers le gouvernement chinois vont diminuant.

J’ai appelé les élus tibétains à discuter ces points lors d’une réunion spéciale. Je sens que ce sujet ne peut être résolu en une seule fois par la tenue d’une telle réunion. Le point principal, quoi qu’il en soit, est que tout le monde doit prendre ses responsabilités, doit s’impliquer et doit proposer les voies et les moyens, y compris les actions pratiques à prendre, pour la réalisation de notre but cher à nos coeurs. En d’autres termes, tous les Tibétains devraient travailler ensemble dans un esprit de responsabilité collective pour discuter de ce sujet, en prenant en pleine considération le bénéfice pour le peuple tibétain à court et long terme. Quoi qu’il en soit, la décision finale ou présente doit être faite par le peuple tibétain.

Traduction : Alexis Rouvière pour le Bureau du Tibet, Paris ( Représentation officielle du XIVéme Dalai Lama en France).

POUR EN FINIR AVEC UN SYSTÈME DÉPASSÉ •  Au Tibet, la théocratie n’est pas une fatalité

Samten G. Karmay Phayul www.phayul.com tradution française Le Courrier International 30 Octobre 2008

Le fait que le dalaï-lama soit à la fois un chef spirituel et un dirigeant politique est un hasard de l’Histoire. S’ils veulent être unis et forts, les Tibétains devront réaliser la séparation de la religion et de l’Etat, estime l’historien Samten G. Karmay.

Les Tibétains s’enorgueillissent d’une tradition à leurs yeux unique au monde, l’“alliance du religieux et du politique” (chosi zungdrel) – qui remonte loin dans l’histoire du Tibet. Pourtant, beaucoup d’autres pays ont encore des traditions similaires. Ce n’est qu’au début du XXe siècle que des pays comme la France [en 1905] et le Japon [en 1946] se sont dotés d’une loi de séparation des Eglises et de l’Etat, qui a donné naissance à l’idée de pratiquer une religion en tant que croyance personnelle non réglementée par l’Etat. Si lent que soit le processus de laïcisation, il se poursuit inexorablement. Cette laïcité d’Etat, qui va dans le sens de la modernité, a été instaurée dans de nombreux pays.
Il était surprenant de voir la conférence politique tibétaine qui s’est tenue les 3 et 4 mai dernier à Dharamsala et qui a été diffusée sur YouTube. Y participaient les chefs de toutes les traditions bouddhistes tibétaines, sous la présidence de Sa Sainteté le dalaï-lama. L’un des thèmes abordés fut la question des tulku, les lamas réincarnés [en général des enfants, dont la recherche et l’identification au sein de la population est à la base du système tibétain], mais on ignore quelles ont été les conclusions de la discussion. Pas un seul laïc et pas une seule femme n’y participaient. On se demande ce qui est arrivé à la fameuse démocratisation de la communauté tibétaine exilée en Inde [depuis le départ du dalaï-lama du Tibet, en 1959].
La séparation des Eglises et de l’Etat n’implique pas d’abandonner la pratique d’une religion établie. Bien au contraire, elle garantit la liberté de culte, et donc le droit de décider soi-même de pratiquer ou non une religion. Qui plus est, elle établit la neutralité de l’Etat en matière religieuse. Dans le cas du Tibet, cela voudrait dire qu’aucun statut préférentiel ne serait accordé à quelque tradition que ce soit – bön [religion tibétaine ayant précédé le bouddhisme], nyingma, sakya, kagyu ou gelug [les différentes écoles du bouddhisme tibétain] –, ni même aux Tibétains musulmans et chrétiens [infimes minorités]. Ce que la “séparation” implique, en revanche, c’est que le pouvoir politique et les institutions religieuses soient indépendants les uns des autres et ne se confondent pas, comme c’est traditionnellement le cas dans la tradition politique tibétaine.
Le bouddhisme est devenu la religion d’Etat au Tibet sous le règne de l’empereur Tri Song Detsen (742-797) et l’est resté jusqu’à la fin de la dynastie Pugyal, en 842 après J.-C. Pendant la période impériale, les empereurs étaient tous des laïcs. Le fait que le bouddhisme était la religion d’Etat n’entravait pas la liberté de chacun de choisir, qu’il soit membre du gouvernement ou non. Le gouvernement impérial subventionnait toutefois les institutions bouddhistes, par exemple pour la construction des temples et leur entretien, autant d’actes méritoires, bons pour le karma de l’empereur.
Il y a eu d’autres périodes au cours desquelles un gouvernement laïc était au pouvoir, par exemple durant le régime du Tsang Desi (1600-1642). Mais, en 1642, le gouvernement du Tsang Desi est renversé par une alliance de forces tibétaines et mongoles, à l’instigation du courant gelug, qui confie les rênes du pouvoir au cinquième dalaï-lama (1617-1685) en le nommant chef de l’Etat. Jusqu’en 1642, il n’était que le supérieur du monastère Drepung. Une nouvelle ère de théocratie débute alors, le clergé exerçant la suprématie totale et les laïcs lui étant subordonnés. Du XIIIe au XVe siècle, il y avait évidemment eu des signes d’évolution vers la théocratie, mais ce n’est qu’à partir de 1642 que le Ganden Potrang, siège officiel du gouvernement au monastère Drepung, devient le symbole du pouvoir suprême, tant en théorie que dans la pratique d’un gouvernement théocratique. Ce fut incontestablement un triomphe politique comme le bouddhisme n’en avait jamais connu dans son histoire au Tibet.
Le terme “théocratie” est généralement défini comme une forme de gouvernement dans lequel un dieu ou une divinité est reconnu comme dirigeant suprême. Dans le cas du Tibet, les dalaï-lamas sont considérés comme la manifestation de la divinité bouddhiste de la compassion. Dans ce système théocratique, le chef de l’Etat n’est dès lors plus seulement le dirigeant politique du peuple, mais également son maître spirituel. En d’autres termes, l’ensemble de la population est soumise et placée dans la position de disciple spirituel du maître. Dans le contexte de ce lien d’essence religieuse, aucun fidèle ne songe un seul instant à s’opposer à l’opinion du maître, parce que cela équivaut à briser la relation sacrée entre maître et disciple.

Comment cela peut-il s’inscrire dans le débat sur la démocratie au sein des Tibétains en exil, pour qui Sa Sainteté le dalaï-lama est le dirigeant politique et celui qui leur confère l’initiation du kalachakra [cycle d’enseignement de la Roue du temps] ?
Puisque le chef de l’Etat était un “moine-roi” (domtsun gyalpo), l’éducation des enfants a consisté à les immerger dans la religion dès le plus jeune âge, sans en mesurer les conséquences. Dans un tel système, on ne pouvait pas choisir la religion que l’on souhaitait pratiquer. On ne se rend compte qu’à l’âge adulte de ce à quoi on a été soumis. En d’autres termes, la foi était tout bonnement imposée par l’Etat. Le droit au choix personnel de sa foi était par conséquent totalement inconnu et dénié. Aussi importante, voire enrichissante, que fût cette éducation religieuse, elle a eu pour effet indésirable d’interdire à l’ensemble de la population, depuis trois cent soixante ans, l’accès à toute forme d’éducation moderne ou progressiste. Il n’est pas étonnant, dès lors, que l’ancien ministre de l’Education français Claude Allègre, connu pour son franc-parler, ait un jour fait remarquer qu’il n’avait jamais rencontré un Tibétain qui soit biologiste, archéologue, mathématicien ou physicien.
Le chef de l’Etat tibétain, toutefois, n’était pas censé être un tulku, c’est-à-dire un lama réincarné. Il tient ce statut de l’intronisation du cinquième dalaï-lama comme dirigeant du pays. Curieusement, non seulement celui-ci était lui-même un lama réincarné, mais il s’est mis à en créer d’autres. Cela eut pour conséquence un accroissement rapide du nombre de tulku, surtout dans la tradition gelug [à laquelle appartient le dalaï-lama]. Ce système des tulku a-t-il jamais servi l’intérêt national du Tibet ? La question est sans doute inutile. Il est grand temps pour les Tibétains de tirer les leçons de l’histoire mouvementée de ce système, source de tant d’instabilité politique et de désunion.
Rien qu’au XXe siècle, l’unité nationale a volé en éclats, les lamas étant montés les uns contre les autres par des grandes puissances telles que les Mandchous, l’Inde sous domination britannique, l’Empire russe, le gouvernement du Kouomintang et, de nos jours, le Parti communiste chinois. Tout au long de l’histoire du Tibet, l’institution des tulku a été à l’origine de schismes, d’intrigues politiques et de querelles entre les différents courants bouddhistes. A cause de la tradition politisée des tulku, nous avons à présent deux panchen-lama [le panchen-lama est le deuxième dignitaire de l’école gelug après le dalaï-lama ; un des panchen-lamas actuels est reconnu par les institutions tibétaines en exil, l’autre par les autorités chinoises] et deux karmapas [chefs de l’école kagyu, aujourd’hui tous deux en Inde, mais qui font l’objet d’une controverse interne parmi l’émigration tibétaine]. Allons-nous avoir également deux dalaï-lamas ?

S’inspirer de l’exemple du royaume du Bhoutan

Le ministère des Affaires religieuses chinois a récemment pris le “décret n° 5” comportant quatorze articles sur la “gestion de la réincarnation des ‘bouddhas vivants’ dans le bouddhisme tibétain” [voir CI n° 882, du 27 septembre 2007]. Le strict contrôle exercé par le gouvernement chinois sur la reconnaissance des tulku montre encore à quel point ce système est politiquement vulnérable et susceptible d’être exploité à des fins politiques par une puissance occupante contre les intérêts du peuple tibétain.
Sa Sainteté le quatorzième dalaï-lama a d’ores et déjà annoncé qu’il ne jouerait aucun rôle politique si une “véritable autonomie” était accordée au Tibet. Je pense toutefois qu’il faut maintenir l’institution du dalaï-lama si la majorité du peuple tibétain en est d’accord. Ainsi, dans une future Constitution, le dalaï-lama serait la seule incarnation du pays, mais n’aurait aucune prérogative politique. Le monastère de Ganden [près de Lhassa] serait une résidence parfaite pour les futurs dalaï-lamas s’ils souhaitent vraiment n’être que de “simples moines”.
“L’ère des lamas est aujourd’hui dépassée”, a estimé Sa Sainteté le quatorzième dalaï-lama lors d’un entretien donné le 11 août 2008 à la chaîne Euronews. Si c’est effectivement le cas, comme je le crois, il est souhaitable que le peuple tibétain prépare son avenir avec l’aide du quatorzième dalaï-lama. Il est en effet de tous les dirigeants tibétains le seul qui possède une grande expérience du monde et une telle autorité. Il faut agir en ce sens, et vite. S’il le souhaite, le dalaï-lama peut aider les Tibétains à résoudre le casse-tête théocratique, afin de laisser un héritage politique sans ambiguïté sous la forme d’une séparation totale de la religion et de la politique sens, et vite. S’il le souhaite, le dalaï-lama peut aider les Tibétains à résoudre le casse-tête théocratique, afin de laisser un héritage politique sans ambiguïté sous la forme d’une séparation totale de la religion et de la politique

Tant que le peuple tibétain ne comprendra pas la nécessité de séparer l’Etat de la religion, il ne sera pas en mesure de bâtir une communauté prospère et unifiée sous la houlette d’un dirigeant élu de façon réellement démocratique. Les Tibétains n’ont pas besoin de chercher très loin pour trouver un bon exemple. En 2008, le royaume himalayen du Bhoutan a instauré avec beaucoup de succès un régime parlementaire démocratique. Même si le bouddhisme de la tradition drukpa kagyu y est la religion officielle, représentée par le Zhung Datsang, il n’a joué aucun rôle dans l’élection. Comme le stipule la nouvelle Constitution du Bhoutan, “il incombe aux institutions et personnalités religieuses de promouvoir l’héritage spirituel du pays tout en veillant à ce que la religion reste séparée de la politique”.
Il est à l’évidence inconcevable, voire sacrilège, aux yeux des Tibétains, de briser le tabou de la séparation de la religion et de l’Etat, mais nous ne pouvons plus nous voiler la face.
Dans un entretien accordé en avril dernier à Tokyo, le dalaï-lama s’est déclaré de fait favorable à la “laïcité”. Il a invoqué comme raison le fait que, la “laïcité” ne permet pas le “sectarisme”. De fait, le bouddhisme tibétain est fréquemment déchiré par des querelles entre les différentes traditions, comme c’est le cas actuellement malgré tous les efforts déployés par Sa Sainteté le dalaï-lama pour les décourager et les condamner. C’est précisément en raison de ces divisions qu’il a lui-même renoncé au culte de la divinité Shugden et l’a interdit à toutes les institutions religieuses de la communauté en exil. La principale raison en est que ce culte crée chez le clergé gelug [dont il est le chef] un sentiment de supériorité et lui fait jeter l’anathème sur les autres courants. Ce n’est pas seulement une question de culte spirituel, comme le prétendent les gens pour expliquer son interdiction.
Une laïcisation de la communauté des exilés devrait permettre de résoudre les sempiternels problèmes entre les différentes traditions bouddhistes et conduire à une véritable unité des Tibétains, sans ingérence du religieux dans la sphère politique.

 Trois hôpitaux chinois sanctionnés pour trafic d'organes

Le Point 1er Nvembre 2008 http://www.lepoint.fr/actualites-monde/trois-hopitaux-chinois-sanctionnes-pour-trafic-d-organes/924/0/287931

Le ministère chinois de la Santé a sanctionné trois hôpitaux accusés d'avoir vendu illégalement des organes humains à des étrangers, rapporte un journal.

Le Caijing Magazine, qui cite le vice-ministre de la Santé Huang Jiefu, ne donne aucune précision sur les hôpitaux et les médecins concernés.

Huang prévient toutefois que les personnes reconnues coupables à l'avenir de trafic d'organe seront révoquées.

Les greffes ne sont autorisées en Chine que parmi des membres d'une même famille mais le trafic est monnaie courante en raison de la pénurie d'organes, précise le journal.

D'après des statistiques officielles, 1,5 million de personnes ont besoin chaque année d'une greffe mais il n'y a que 10.000 organes disponibles.

Fang Yan, version française Clément Dossin

 

 

 

Lyon place de la Comédie

 

 

  Rassemblement

    pour le Tibet   

 

Lundi 10 Novembre 2008 à 18h00

devant l'Opéra 

   

 

 Ouverture immédiate du dialogue pour le Tibet

 

Respect des droits de l’homme au Tibet et en Chine

 

 

Une réunion de l'association Lions des Neiges est prévue à l'issue de ce rassemblement. Cette réunion est ouverte à tous .

Merci de bien rester jusqu'a la fin de cette manifestation .

 

Le principal ordre du jour de cette réunion concernera le projet d'actions en vue du sommet Europe-Chine de Lyon  prévu le 1er Décembre 2008 .

 

Le Premier Ministre Chinois Wen Jiabao et Nicolas Sarkosy ainsi que le président  de la Commission Européenne José Manuel Baroso,  sont attendus à Lyon pour ce sommet .

 

Pour cet  évènement Lions des Neiges prépare 3 actions  :

 

Samedi 29 Novembre au KOTOPO, 14 rue Burdeau Lyon 1er sur les pentes de la Croix Rousse :

Soirée de lectures Chinoises d'après "les nouilles Chinoises"du dissident Chinois Ma Jian

et Tibétaines par la conteuse Tibétaine TENZIN W; Drongshar 

 

 Dimanche 30 Novembre 2008

marche et rassemblement

pour la liberté au Tibet et en Chine

 

Lundi 1er Décembre 2008 17h00  

rassemblement pour la liberté au Tibet et en Chine

 

 

Les lieux  et horaires précis de rendez-vous et des informations plus précises seront communiquées ultérieurement car le programme des actions n'est  pas complètement bouclé .

 

L'association Lions des Neiges espère une forte mobilisation de tous les militants et les associations européens pour les Droits Humains au Tibet et en Chine.

 

 

 L'association Lions des Neiges

 invite toutes les associations pro-tibétaines et des Droits de l'Homme 

à collaborer à ces actions et

à présenter leurs travail sur leur stand .

Nous vous prions de nous signaler votre engagement aux manifestations pour un appel collectif. 

 

Renseignements :

Lions Des Neiges  10 rue louis Aulagne 69600 Oullins

lionsdesneiges@hotmail.fr

04 72 66 92 52

Tel : 06 29 35 42 27

site: http://tibetchineactualite.spaces.live.com

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Suite à une résolution de l’Assemblée Générale de CTF, "la Communauté Tibétaine de France et ses Amis" appellent à une Manifestation pacifique en faveur du Tibet, chaque premier dimanche du mois. Ce mouvement des citoyens libres de soutien au Tibet, a été baptisé : "La marche des Tibétains vers un Tibet libre et démocratique."

Aussi longtemps que le combat du peuple tibétain pour sa survie nationale durera, les Tibétains de France et leurs amis" ont résolus de faire une manifestation pacifique tous les premiers dimanches de chaque mois près de l’ambassade de "la République populaire de Chine à Paris.

Cette expression de solidarité des citoyens libres avec le peuple tibétain dans son combat pour la justice et la liberté ainsi que la démocratie, inscrit fermement dans les principes de "la non-violence et ceux de la vérité. Ce mouvement des citoyens engagés, a pour but de promouvoir la compréhension et le respect mutuel par la voie du dialogue entre les Chinois et les Tibétains. Ensuite, ceci permettra également aux Chinois de connaître le vrai histoire du Tibet. tâchons, pour que les autorités chinoises puissent acquérir une culture de tolérance politique, pour ce qui est la diversité. Notamment pour la préservation de la Culture tibétaine dans un Tibet libre et autonome.

Nous vous invitons à venir nombreux avec des bougies à nous joindre pour manifester votre solidarité avec le peuple tibétain et veuillez relayer cette information autour de vous SVP.

Par le Bureau de "la Communauté Tibétaine de France et ses Amis".

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